回答者：法明

發表日期：2008-01-28[1 樓]

智者以正念滅除放逸心，所以智慧增長，憂患全無，以視憂苦眾生。智者（阿羅漢）觀無明眾生，如同登上山頂的人俯視山下的眾生。

　　有一次，大迦葉比丘停留在畢砵離洞窟的時候，運用神通想要知道，誰正念現前、誰迷糊過日子，誰快要往生了。

　　這時候，佛陀從精舍裡透過天眼明白大迦葉尊者的所作所為，便想要告訴他只是在浪費時間，所以就放光，出現在大迦葉尊者面前，告誡他：「大迦葉！生死輪迴是不可究竟了解的。它超過你的智慧，只有證悟的諸佛才能夠解釋眾生的生死輪迴。」


本故事說明人不應該過度追求無法增進修行的事物。大迦葉企圖要瞭解的事無法幫助他證悟生命的實相。佛陀不斷提醒他的弟子們要確實參透生命的實相，努力解脫生死輪迴，其他的追求都不是增上法。人可以透過察覺而證得阿羅漢果。一旦成為具有無上智慧的究竟聖者（如佛陀），自然具足這些能力。

‧仁者請參考《法句經故事集》達摩難陀法師著‧

回答者：果願

發表日期：2008-01-29[2 樓]

當我們的內心完全清淨時，便不會有善行與惡行，
也不會有輪迴與涅槃。

輪迴和涅槃之概念的存在，是因為首先我們需要依據它而修行。
它增強了我們的信心和力量，這正如一個病人的醫藥，
當他痊癒時，便不需要醫藥了；
同樣的，當我們內心的問題已經解決，我們便不需要輪迴和涅槃
的概念了。

我們會體會到它們並不是不同的兩回事，
事實上，它們甚至不是一回事，它們都是幻象。

在一個清淨的內心裡，它們甚至根本不曾存在。
參考資料《禪的體驗‧禪的開示》

回答者：果願

發表日期：2008-07-31[3 樓]

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」

現在的今生就是未來的過去；
現在的未來，就是未來的現在；
現在的過去，就是過去的現在。
因此，只要清楚地瞭解、掌握「現在」這一刻，
那就已經包括了三世因果、生死輪迴的現象。

以佛教的觀點看來，追求、追問、探知過去和未來，除了增加「現在」
的困擾，和浪費「現在」的時間之外，別無益處，既對於「現在」無補，
對未來也無益。