回答者：果願

發表日期：2008-01-27[1 樓]

佛所說的每一部經，都是為了適應不同時地及聽眾的情況
而方便說法；從不同的角度談同一個問題，或對同一個問題
向不同的角度去發揮。
因此，原則只有一個，修行法門則有無量。
原則，便是從因果的事實而說有，從因緣的現象說空。
合乎此原則的道理，不論出於何人所說，都是如法；
若不合原則，縱然大家說是佛法，也要視為非法。
參考資料《智慧一○○》

羅漢桂琛禪師說：「若論佛法，一切現成」
聖嚴師父：[此處講的佛法，是指菩提達摩傳到中國的東西，
又叫心法，也叫正法。

然而，佛法並不是因為有人帶來才有，沒有人帶來就沒有。
凡是有人的地方，本來就有佛法，只是有的人發現了，
有的人則一直不知道。。。。。。。。。。。。。。

如果在任何時間、任何地方，對任何人、事、物，都不加入主觀的
自我意識，這就是現成的佛法，這就是智慧。
所以，當情緒發生波動時，就已經離開佛法了！]

參考資料《聖嚴說禪》

回答者：法明

發表日期：2008-01-28[2 樓]

誤認非法為正法，誤認正法為非法，抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。正法就認定是正法，非法就認定是非法，具足正見的人，了悟正法。

　　優婆提舍和拘律陀是王舍城的兩個年輕人。有一次在觀賞戲劇表演時，明白世間的幻相，因此決定尋求解脫之道。他們首先親近城裡的苦行者刪闍耶，但不久之後覺得他的說法不夠究竟，就離開他。兩人協議誰先找到正法要通知另一人後，就分道揚鑣，到全國各地區去尋找解脫的正法。但經過很久的探訪，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。

　　有一天，優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果，並且遵照兩人的協定，去找拘律陀，告訴他說自己已證得預流果了，並為他念誦「諸法因緣起」的偈語。拘律陀聽完這偈語後也立即證得預流果。然後他們想起以前的老師刪闍耶，兩人就去找他，並告訴他說：「我們已經找到可以指引究竟解脫之道的人，佛陀已經出現世間了，正法已被發現了，僧伽也已經成立了，走吧！讓我們一齊去找佛陀！」但刪闍耶拒絕了。

　　優婆提舍和拘律陀就和他們眾多的弟子一齊出發去找停留在竹林精舍的佛陀，並加入僧伽為比丘。拘律陀是目犍利的兒子，所以別人就稱呼他作大目犍連，而優婆提舍則被稱為舍利弗。大目犍連在出家後第七天就證得阿羅漢果，舍利弗則在第十四天之後才證得阿羅漢果。他們兩人就是佛陀的二大弟子。

　　他們也向佛陀轉述刪闍耶的話：刪闍耶說，他已經是眾多弟子的老師，若再成為佛陀的弟子，就像大口瓶變成小水杯一樣。再說，只有少數人是聰穎的，大多數人則是愚昧的。他認為聰穎的人應追隨佛陀，而愚昧的人可以跟隨他。

　　佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

‧請參考資料《法句經故事集》達摩難陀法師著‧

回答者：Sue

發表日期：2008-01-30[3 樓]

以三法印來判斷 應該是最簡單的方法