現實生活

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」

現在有好運，一定在過去曾有好的業因，
現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業；
未來的好運，一定是從過去的善業，加上現在的努力，
未來的惡運，一定是從過去的惡業，加上現在的懈怠和造惡。

因此，只要清楚地瞭解、掌握「現在這一刻」。
面對現實的生活，負起應有的責任，而需要學習更多的知識和技能，以自利、
利他。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與
勤惰，惡運可以改變，好運也可能會消失的。

佛法的原則是因果法及因緣法，
佛法的實踐是以戒定慧的三學為基準。

「戒」是應該做的必須做，不該做的不得做；自利利他的事應該做，讓
自己產生困擾、讓他人受到傷害的事不該做。

「定」是心不受環境的刺激、誘惑而動搖，不受內外的困擾所影響，
隨時隨處，能使自己的心，處於安樂、安適、安穩的狀態，不僅自安，
也能安人，使得生活在同一個環境中的人，都能得到同樣的安定。

「慧」是既能提得起、也能放得下，提得起責任，放得下權利，提得起
是幫助他人，放得下是心無牽掛。放下以後，心中清清朗朗，提起之時，
心中毫不拖累。

運用「戒定慧」的原則在生活中修行，則今世都會得到利益。
假如今生，並未得到外在環境的回饋，也沒有關係，還有無窮的來世、
無限的前程。

請參考《學佛群疑》

步步踏蓍。

 

 

 

因為從小緊張到現在，要立刻把身心放鬆是辦不到的。所以應在日常生活中，常常練習，使心漸漸從混亂緊張中安定下來，才可能在虛妄的生活中體驗到真實的世界。禪的理論和禪修方法，若不能在平常日用中勤加薰習，遇到問題時便會束手無策，唯有坐地就縛。所以，禪與日常生活，有其密切的關係，否則，它將僅是一種學說而不是實用的禪法。

 

 

禪的修行方法和觀念，可以使我們的心安定下來，便不會受了環境的影響而迷失自己，因此可以接受到更多、更真實的消息。  一位有了禪修體驗的人，有攝心、安心的經驗，也有相當程度的智慧，會知道自己有些什麼缺點，既有自知之明，就是面對事實，當怎麼做就怎麼做。

 

 

佛法的智慧，並無定型的模式，是可因對象、時間、空間的不同，而作靈活的運用。若能深信因果，則不會怨天尤人；若能明白因緣，則會促成好因緣的成熟，改善壞因緣的變遷，如此，對未來將抱著無限的希望，對自己、對他人，用因果、用因緣，也都能夠得心應手了。 

 

 

 

 

 

 

 

人生不論在景氣、不景氣的時代，

都須珍惜現有的福分不該浪費，否則便是不知惜福，

而造成損福的後果。

如意的因緣不具足，就是時間、人、自己的努力

都沒有完全具備時，事情就無法水到渠成。

 

 

應該是每天走應走的路，做應做的事。

很多人的成功，不是靠一己之力就能成就的，

社會、時代、家庭等各個因素都須配合。

所以，如果努力的方向和時代相應，就會順利。

 

 

怎麼決定自己該往那個方向？

所有的方向都靠自己判斷，自已的體能、智能、技能、興趣，

還有社會環境等，都要配合得起來。

所謂天時、地利、人和，還有佛家相信福報，

沒有福的人，先要惜福、種福、培福。

 

 

提到福田必須以慧來種福，

因為沒智慧而講種福，表面是善事，其實是糊塗事。

慧分成世間慧和出世間慧兩種：世間慧指一般的聰明、

知識、技能，又稱為「有漏慧」，

這種慧不能讓人解脫世間苦海。

出世間慧又稱「無漏慧」，

它是「知世間苦、求解脫樂、觀世間空、證無我慧」。

 

 

煩惱是愚蠢的，不執著煩惱就是大智慧。

堅信觀音菩薩，勤念阿彌陀佛，它可以化解瞋癡之怒，

能學習菩薩道，就是真正的增福增慧。

 

 

一般人害怕苦難的果報，但是，卻不知造惡業的因，

對於自己所種下的惡因，一點也不在乎；

常認為修行是非常麻煩，甚至苦悶的事，

總希望最好不需要修行，便能到達立即的目的 ？_？

 

＊修行不是要丟掉名利，而是要以平常心去接受它。

 

 

 

出處 《聖嚴法師心靈環保》

 

 

 

 

 

 

 

菩提達摩告訴我們的方法 ：

 

（一）報冤行

 

現在所有一切的結果，必然有其原因，而我們並無法一一知道。這其中的原因，依佛教的觀點而言，乃是無始以來，多生多世以前就跟著生命帶來。然而，我們並不知道自己的過去生，也無法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生開始到現在為止，也有很多自己無從記起的事。因此，當我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：「此事必有它的原因」呢？

我們可能不完全知道這其中的原因，但是也無須去理它。

所以在態度上，第一，要接受事實；第二，要尋求解決的方法。

 

 

（二）隨緣行

 

任何幸運的事，任何好事，也都有其原因。遇到不幸的事，會感到痛苦，這是正常的。但有些人，遇到幸運的事卻並不快樂，反受其苦。我們常看到很多有地位的人，有財富、有權勢，他們都很快樂嗎？

很多人認為，只要有錢、有地位、有權勢，就是幸福的。

但是，事實上未必盡然。男孩追上女朋友，一定是很幸運嗎？不一定，但也並非一定不愉快。這意思是指事情的進展中，可能會發生不愉快的現象。因此，任何事情的成功與幸運，不要太興奮，也無須驕傲。有些人在得意時，常會忘了自己是誰。

 

以禪的方法來生活，面對這類的事，只是一件平常的事！

 

 

（三）無所求行

 

人類凡事追求，就是為了有一分希望。因為，有一分希望讓我們去追求，所以我們才會努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人所追求的目標，不一定能實現。俗話說：「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」

 

「無所求」，是要我們不去追逐一個「求不到就不行」的目標。

但是，我們凡事要努力；因為，努力本身就是生活。

 

 

（四）稱法行

 

稱法行，是教我們：「凡事應該怎麼做，就怎麼做；需要我怎麼做，我就怎麼做。」因為，說到無所求，很可能會落入消極的心理；以為我既然不求任何東西，那我也不應該做任何事囉？

「稱法行」就是要我們很積極的去做事，很努力的去工作。

 

如果在任何地位、任何崗位或任何情況之中，就要在情況所容許的範圍內，盡自己所能地做到最好。 遇到環境改變、條件也改變，當你置身在另外一個情境之中，在不同的情況下，自已也要用同樣的態度來努力。倘能秉持這種態度，在一生當中，一定不會有太多的煩惱。

 

 

 

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凡事盡心盡力，除了體力之外還要加上腦力，

 

但是這並不等於業績，並不等於成果。

 

好運壞運，這是無法操之在我的，這是整個大環境

 

或是本身運氣所致，運氣是沒辦法解釋的，

 

或許是過去世帶來的吧！

 

只要盡了力，業績上升了固然好，

 

業績若不上升不必難過，難過也無濟於事，

 

這個時候就必須要放下，放下對於未來也是很好的。

 

若一遇到挫折就失去信心，因此失去往前的力量，

 

那麼會越走越辛苦。  如果能夠收放自如，

 

得失自在，好壞不擺在心上，只求自己不斷努力，

 

這樣還能夠讓別人覺得我們可靠，自己也不會失去信心，

 

這種原則去掌握，無論對個人、家庭、社會都是正面的。

 

 

師父：「就如平時衝擊我的問題相當多，

 

我都能保持心理的平和，所以體力消耗得不多，

 

頭腦也不會受到衝擊和刺激。所以經常保持心平氣和，

 

說起來容易，做起來是很難的，

 

希望有機會來參加打坐的行列與訓練。

 

 

它可以提高我們的工作效率與判斷力，

 

對處理的任何事都會有相當客觀的立場。

 

否則，一受到外界的刺激，就失去客觀的判斷，

 

那將會有錯誤而不自知。」