光 明 的 攝 化 力

如維摩詰菩薩，是從那裡來？來做什麼？

他是從無動如來的妙喜國來的，那是一個清淨的佛土，

為了度化我們這個世界的眾生，離開了無動如來妙喜國的淨土。

師父：來到我們這個充滿怨怒、彼此傷害，以及許多不善眾生

聚居的世界來，這是他的慈悲。

 一般凡夫，由於自信不足，較易逃避多苦多惱的娑婆世界，

不是希望依佛力接引到、安樂清淨的佛國中去，

便是希望即身成就了解脫法門、而進入涅槃。

只有像維摩詰大菩薩那樣，才願意放棄原有的清淨佛土，

倒駕慈航，而生到我們這個五濁惡世中來度眾生，

這是多麼的慈悲、多麼的偉大。

在眾生立場的體驗，這是釋迦世尊、所教化的不淨佛土，

為了度化此土的眾生，維摩詰菩薩還是生來此土，

亦以光明的攝化力、教化眾生，協助眾生，滅除煩惱，

維摩詰菩薩內心不受影響，是非常清淨的。

如《無量壽經》，介紹阿彌陀佛，共有十三種稱號：

無量壽、無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、清淨光、

歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光。

並說：「其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，

善心生焉，若在三塗，勤苦之處，見此光明，

皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。」

一句阿彌陀佛，有這許多意思和這許多功德，若不勤念阿彌陀佛，

實在辜負他了。

願以淨光照我，慈誓攝我。

我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。

聖嚴師父：這是指阿彌陀佛以清淨的光、平等的光來照耀我，

使我在愚昧煩惱之中得到安慰，得到心開意解，讓我業障消除；

這都是由於佛以清淨的光照耀我，使我得到救濟。

「淨光」二字，在《觀無量壽經》有：

「是諸佛土，雖復清淨，皆有光明。」

在《無量壽經》則說：

「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及。」

又說：

「無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。」

所以應當祈願阿彌陀佛，恆以平等清淨的慈悲智慧之光，

給我們信心、勇氣與智慧，可讓我們遠離顛倒。

佛言：何者為善？  唯行道善。

何者最明？

心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；

未有天地，逮于今日，十方所有，未見之萌，

得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。

什麼最好？修學佛法最好。

《四十二章經》：怎麼樣最光明呢？

斷除煩惱最光明；真正的光明是可以由一時直到永遠。

很多人認為佛菩薩有神通是很玄妙神祕，其實這並不神祕，

而是因為佛菩薩的心地光明，所以看得清楚、知道得多。

凡夫心中藏污納垢，如何能看到東西？

所以，佛菩薩的光明神通才可靠，

才能知道十方三世所有一切眾生的心。

如很多人看了佛經、佛書之後，多少都知道放下得失心的道理，

可是，在面臨競爭的壓力下，便會不知如何調適。

事實上，得失心人人都有，想要有好的業績，

除了體力之外還要加上腦力，而且還要有福德力，

也就是一般所說的好運、歹運；

運氣是無法操之在我的，而且是無法解釋的，

或許是過去世帶來的吧。所以，面對事業的不如意，不如這樣想：

走路走久了需要休息，登山時有上坡也有下坡，只要盡了力就好。

不如放下得失心，否則一遇到挫折就失去信心，

失去往前走的勇氣，未來的路只會越來越辛苦。

如果能夠收放自如，得失自在，好壞不擺在心上，

只求自己不斷努力，這樣別人會覺得我們可靠，

自己也不會失去信心，無論對個人、社會都是光明的攝化力。

如果對眾生慈悲，有特定的對象，也就是有親疏、厚薄、

遠近、緩急之分。一切的眾生都有佛性，都能成佛，

所以是一律平等的。如是採取這種觀點，一定會出問題。

只要眾生有需要，正巧自己有這份力量，便不考慮對象是誰，

就給他所需要的。例如：若有不認識的人需我幫助，

也是毫無保留地給予。這正是菩薩的精神、平等的布施。

聖嚴法師常說也有許多人會發、自私自利的菩提心，

期望自己早日成就，因此，老是要求周遭的人，先來成就他、

護持他，待他一旦得大成就、具大力量時，再來濟度眾生。

持這種觀念，不是真正發菩提心的標準和榜樣。

真正發菩提心，是要無條件、無目的的付出，

專心一意地在心中發願如何去化度一切眾生，

從不會想到自己這麼做、值得不值得。

所以，在任何時、地，對於任何人，有任何需求，

便能恰到好處、恰如其分、適時而給。

布施的行為做過以後，心中不留一絲痕跡，如鳥在空中飛過，

無跡可尋。如在凡夫時雖然做不到，也必須瞭解學習，

最高的慈悲，是有這種方式。

人人心中的光明，是指清淨的智慧或正當的希望，

可以說是人性中的仁慈心和光明面；更深一層來看，

就是佛性，而佛性就是必將覺悟的另一種說法。

光明本身就是一種力量，因為光會產生熱，熱生能，

能產生力量，有了力量就能為我們帶來所需的事物。

自古以來，便有許許多多的善人，都曾發光發熱，

把他們的力量，貢獻給社會的大眾，使得所有的人，

都能因他們的奉獻而得到恩惠。

師：有些人是自己能放光，有些人則是可以借光反光，

借佛法的光折射轉投給大家；所以縱然自己沒有光，只要有心，

還是可以借光放光的。雖然人們努力和奉獻的光明，

常常會被黑暗所抵銷，可是有信心、有願力的人，

仍會永不休止地努力、放出他們的光和熱。

從佛法的觀點看，不論是凡夫或聖賢，基本上都具備了

相等的光、熱、能、力。 尤其是行菩薩道的人，

一定具有永遠為眾生受苦受難的悲願，誓願盡形壽

將生命付出，將自己的光、熱、能、力，無怨無尤、

盡其所有地提供給需要幫助的的眾生。

不因有沒有人存在，有沒有人知道，有沒有障礙，

總是始終如一、盡其在我的放出自己的光。

可能有人覺得自己沒有光，事實上，

人的光是從內心發出來的，內心有信心、有願心，

對人有仁義、有慈悲，就是發了光，而這種光是人人都有的。

如果每個人都能自我要求，盡自己的責任，

那麽將會是個光明的世界，因為盡責任、就是放光的力量。

《維摩經》：「有法門，名無盡燈，汝等當學。

無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。

如是諸姊！夫一菩薩，開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，

於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。」

是說當某一個人的心理有了智慧和慈悲的光明，

便應把自己擁有的這種光明，輾轉地傳播出去，傳給一切的人，

可以稱之為弘法，禪宗便依《維摩經》叫作「傳燈」，

一般法師以語言弘法稱為「說法」，禪宗以心傳心名為「傳燈」，

是傳智慧與慈悲的心燈。

師父：我知道自己的心燈有多亮，至少是在借著諸佛的明燈

來為眾生放光，請諸位向佛法點燈，點亮各人自己的心燈。

人人心中點亮了智慧和慈悲的光明燈，人格便能提昇，

人間的淨土就能出現了。

一個人關懷千百人，人人關懷千百人，我們的心燈無盡，

社會也就普遍地溫暖和淨化了，因為《維摩經》講，

人人都可以成為無盡的燈。我們這個世界，只要有人弘揚佛法，

只要有人提倡淨化社會，社會一定會淨化。

《阿彌陀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」

阿彌陀佛意譯既是無量壽佛，也是無量光佛，

《觀無量壽經》中，形容阿彌陀佛的蓮花作百寶色，

有八萬四千脈，脈有八萬四千光，花有八萬四千葉，

每葉之間皆有百億摩尼珠玉，每一珠皆放千光明。

蓮花臺有四寶幢，幢有五百億微寶珠，每一寶珠有八萬四千光。

也說：「無量壽佛，光明顯赫，照曜十方諸佛國土。」

又說：「無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、

無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、

不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉。」

平常所用「佛光普照」，可以用來形容阿彌陀佛

以清淨、歡喜、智慧等光來利益眾生，除貪、瞋、無明之三垢，

修戒、定、慧三無漏學的善心。

不僅釋迦世尊讚歎阿彌陀佛名號，一切諸佛亦無不讚歎，

故也將《阿彌陀經》稱為

「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。

阿彌陀佛號稱無量光佛，是佛的智慧光、慈悲光，

乃是無形而有力的東西。眾生接觸到了之時，

身的行為不再粗硬剛暴，心理的行為也會調柔平安；

心得安穩，不被任何事物所動，持一切善而不失，

持一切惡而不起。

師：唯凡若已發願，願為度脫眾生，遊諸佛國，修菩薩行，

開化無量眾生，使之建立無上佛道者，如《普賢行願品》，

願願都說：「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，

我此願乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，

我此願無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」

有些人以為，凡是佛國的眾生，必定都是唯善無惡的；

凡是佛國的設施，必定都是唯妙無粗的。可是未必如此，

例如釋迦牟尼佛所教化的國土，就是我們這個娑婆世界，

除了人類以外，尚有其他五趣眾生，是有善有惡的；

這個娑婆世界的環境，也是有粗有妙。

若用慈悲和智慧的佛眼看世界，世界既是平等的，也是無差別的，

那是因為佛無主觀的利害問題，所以唯善無惡，唯妙無粗；

眾生仍有煩惱，所以善惡分明，粗妙歷然。

如果能對自己用無我的智慧，對眾生用平等的慈悲，

便能讓自心無苦，體會到眾生有苦，而全心發起悲願，廣度眾生。

「一向專志，莊嚴妙土」，是心無旁鶩地依願修行，

以此修行功德來莊嚴佛國淨土。

如散亂心與欲、瞋、害相應，名為欲覺、瞋覺、害覺。

如《雜阿含經》說：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，

莫起害覺覺……當起苦聖諦覺，苦集聖諦覺，苦滅聖諦覺，

苦滅道跡聖諦覺……正智正覺，向於涅槃。」

覺是觸受六塵的因相，想是觸受六塵的果相，因果分明而又俱起。

欲、瞋、害的三個項目，是凡夫眾生經常有的煩惱相，

初基於自私自利，其結果卻是自害害他。

聖者菩薩，由於積植無量德行，身處佛國淨土，煩惱自然不起。

阿彌陀佛號稱無量光佛，不是世間所見由物質

放射出來的電光、日光、月光、火光、燭光、螢光等

有形有相的東西，而是佛的智慧光、慈悲光，

乃是無形而有力的東西。眾生接觸到了之時，

身的行為不再粗硬剛暴，心理的行為也會調柔平安。

若能聞得無量壽佛名號，一者生於西方彼國，官能面貌，

永遠具足；二者現生已經殘缺，也能恢復改善。

這是很有可能的，若以信心誠心念佛，必有奇蹟出現，

而且相隨心轉，心中有佛，諸根愉悅。

如法藏比丘依願所建立的安樂國土，在那個國土中的環境，

「開廓廣大」，無有邊涯，處處都是黃金為地，

樣樣都是七寶所成，不論動物植物，一切景物，

都在念佛、念法、念僧，所以稱為「超勝獨妙」。

我們這個世間經常是變化不定、盛衰無常的，所以不可靠，

而極樂世界，永遠是常住自然的。

煩惱不能障礙自己，是由於智慧洞燭而任運無礙。