如來十二部經每一部的名稱?以及十二部一共有幾本經及經名?

聖嚴法師《印度佛教史》：十二部經

[佛滅後，弟子們取佛的言行，依其性質，類集為九部經。那就是：
（一）修多羅（S?tra）（二）祇夜（Geya）（三）伽陀（G?th?）
（四）尼陀那（Nid?na）（五）阿?陀那（Avad?na）
（六）闍多伽（J?taka）（七）伊帝目多伽（Itiv?ttaka）
（八）阿浮達摩（Adbhuta-dharma）（九）優波提舍（Upade?a）
九部經中，以前三部為最古而最近於原形佛典，與今之《雜阿含經》相當。

十二部經，根據《大智度論》卷三三（《大正藏》，則於以上九部之外，
加上優陀那（Ud?na）（即鄔陀南）即無問自說、毘佛略（Vaipulya）即方廣、和伽羅（Vy?kara?a）即授記。

《雜阿含經》是將佛世的法義，化繁為簡，到後來，便又將那些綱領，化簡為繁，敷演成為組織性及辯論性、思惟性的作品。
具體的大乘思想，在原始聖典中是不易找到的。

有些大乘經典則並非出於佛說，
是由在家弟子的宣說而得到佛的印可，例如《維摩經》、《勝鬘經》便是。
最大的《華嚴經》也唯有其中的〈如來隨好光明功德品〉（現為八十卷本的卷四八之下半卷，是佛說，餘均為諸菩薩說。

大乘聖典的篇帙，便越久越豐富了，例如《大般若經》、
《華嚴經》，它的成立過程，也是相當的久。對於佛教來說，
聖典之是否出於佛陀親口所說，並不值得爭執，但問內容是否
合於佛法的原則？

印順法師：大乘經中常有引述其他經典：如
《無量義經》?及《般若經》、《華嚴經》；《法華經》又?及
《無量義經》；
《大般涅槃經》又論及《般若經》、《華嚴經》、《法華經》；
《楞伽經》?及《大雲經》、《涅槃經》、《勝鬘經》、《央掘魔經》；
《密嚴經》又?及《華嚴經》、《楞伽經》。


聖嚴師父：佛經雖多，受到永久而普遍書寫、註譯、讀誦遵行的，
也僅《華嚴經》、《法華經》、《維摩經》、《圓覺經》、《楞伽經》、
《阿彌陀經》、《金剛經》、《楞嚴經》等諸經。

如來藏系經論的思想，略異於一般學者所見，流行於印度的如來藏系經論，
例如《如來藏經》、《大法鼓經》、《涅槃經》、《勝鬘經》、
《楞伽經》、《不增不減經》、《大乘密嚴經》，以及
《寶性論》、《佛性論》、《大乘法界無差別論》等。

《心經》是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦講解最多的一種大乘經典，涵義豐富，其內容既淺又深，以基本原始的佛法為底子，以大乘空義的佛法為靈魂。
是遇淺即淺，逢深則深的好經。可以把它當作佛法概論來持誦、來研究。]

聖嚴師父：「佛陀時代的常隨弟子，因其根機深厚，所以每逢一次法會，
每聽一次開演，就有很多弟子證得各種聖位聖果，所以佛陀不必再
將同樣的經典，重複宣說。

佛陀說法四十餘年，演教三百多會，雖然沒有重複過一部經典，
佛法的內容，往往總是三法印、三學、四諦、六度、八正道、十二因緣，
加上依報正報、四聖六凡、生死涅槃等等，也沒有重複開演某一部
經典的必要。

再說所謂經典，在佛的當世，根本沒有成文，佛陀只是隨緣相機而說，
絕不會肯定那一部經是最好的，所以經中要說「深入經藏，智慧如海」，
並非教人僅僅捧住某一部經來死讀。當然，如果我們在經中，涉獵
一番之後，覺得某部或某幾部經典，最合自己的胃口，
那不妨反覆讀誦它們。

那時，多讀一遍，將會多一分的收穫，漸漸地由於讀誦，
而能化經中之境於身心之內，
化此身心而通感通達，乃至通透於諸佛的性體。

至於一般人的盲目讀誦，不解經義，只求功德，
如果不能由於持之以恆的讀經，而放下散心入於定境，
那除了薰習作用之外，並無多大的意義。 」

聖嚴師父：「讀誦的佛經，但視為了什麼目的，再看能有多少時間。
通常佛教徒們讀誦的經典，不出《心經》、〈普門品〉、《阿彌陀經》、
《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》，一部分有較多時間的人，
可以讀誦《法華經》、《華嚴經》。

至於看經是為知解經義，包括上舉讀誦的諸經，另外有《無量壽經》、
《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《勝鬘經》、《維摩經》、
《楞伽經》、《解深密經》、《涅槃經》、《大般若經》等。

不過我自己是從四種《阿含經》下手的，其先後次第是《雜阿含經》、
《增一阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》。

要看論典則有《大乘起信論》、《寶性論》、《俱舍論》、《瑜伽師地論》、
《中論》、《大智度論》、《六祖壇經》等。
看完這些經論時，你已是一位佛學的通家了。」

請參考《佛教入門》

師兄您好：

在佛經中，很多文字和數字所代表的含意，是另有概念。
「十二部經」，是指釋迦牟尼佛所說的一切經典。
十二部指的是體裁而言。
因為佛陀為了透過經典文字來表達佛法概念，因而運用了很多不同的說法方式、譬喻，

來表達一些本來就難以言說清楚的妙理，更重要的是要體悟人人佛性俱足，

「何其自性，本自俱足；何其自性，能生萬法。」

這些經典文字，都是佛陀智慧的紀錄。

那麼十二部指的是那些體裁呢？

「三藏十二部」

藏：指的是經、律、論

十二部：

（一）長行部：就是經文一行一行的長文。

（二）重頌部：用偈頌方式重複地再把經義說一遍，把長行經文重說。

（三）授記部：佛給菩薩授記的，譬如汝於某某劫，應當成佛，名號為何，壽命有多長，教化眾生有多少，在什麼國土裏……等等，都預先說明了。

（四）孤起部：孤單獨立的偈頌，與前文不相連，而且與後面的經文也沒有關係。

（五）自說部：平時有人請法，佛才說法，唯獨《阿彌陀經》，無人請法，佛不問自說。

（六）因緣部：敘述某種事發生的因緣。

（七）譬喻部：用比方來說明經文的義理。

（八）本事部：說佛、菩薩在因地所行的事蹟。

（九）本生部：說佛、菩薩今生弘法利生的事蹟。

（十）方廣部：就是方正廣大的經，有圓融無礙的境界。

（十一）未曾有部：從來沒有見過的神通變化。

（十二）論議部：佛弟子研究經律的報告，或者佛與弟子討論的記錄。

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因此，佛經共可分為十二種不同的體裁，稱為十二部，

因此十二部經，即是泛指了所有的佛經。

六祖言：「三世諸佛十二部經，在人性中本自具有。」就是告訴我們，其實三世諸佛所說的一切經典，都是從共通的佛性中產生的智慧，因時因人因地，隨順說法而成的文字紀錄。

因此真正的智慧，並不在於文字本身，而是人人本自俱足的佛性。

只因人人受到貪嗔癡、煩惱執著所障礙，如同大雲覆蓋於太陽，因而智慧不能如同佛陀般光明廣大。

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結論：

十二部經，指的就是一切各式各樣佛陀隨宜說法的經典。

同樣的，八萬四千法門，也是指一切萬萬法。

學習分享，感謝。